“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;
惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他


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我们灵魂的主人-基督所告知的关于灵魂的知识,是为了让人类醒悟自己是谁;并正确揭示:我们应该把人生的目的寄托在哪儿而生活。

基督耶稣的这句话语,赐予我们所要真正惧怕的只有上帝的教训,并如实反映尘土与生气,即肉体与灵魂相结合的人类创造原理(创世记2:7)。基督耶稣区分了肉体的死亡和灵魂的死亡。也就是说我们不仅仅有肉身,还存有灵魂。

那么使徒们针对灵魂有怎样的思想呢?查看信耶稣基督为救主的使徒们的所有思想,可以明确地知道我们人类的灵魂是存在的教导是从耶稣基督领受的。首先来查看一下保罗的想法。

保罗述说我们的肉体是灵魂的帐棚

哥林多后书 5:1 我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得 神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。

我们的灵魂虽然现寄居在临时帐棚,即肉体里面;但如果得到拯救回天国,灵魂就会住在上帝所建造的永存的房屋,即得蒙荣耀复活的灵魂就会永生。

哥林多后书 5:6-9 所以,我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。 因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。 我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。所以,无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。

保罗在给哥林多教会使徒们的书信中说明,因耶稣高居在灵的世界,我们居在肉身世界;在穿肉身期间,我们与基督耶稣相离.并述说自己和使徒们的夙愿就是赶紧离开肉体与耶稣同住。这话语里居在肉身的是什么,离开肉身的存在又会是什么?想离开身体的存在便是保罗的灵魂.这表明他的肉体不是生命的本质,而在肉体中的灵魂才是他的本质.确实地领悟到灵魂的存在的他,不为暂时寄居而离开的肉身而生活,而是为永生的灵魂而活了.他给腓立比教会圣徒们的书信里记录如下:

腓立比书1:21-24 因我活着就是基督,我死了就有益处…我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。 然而我在肉身活着,为你们更是要紧的。

“我正在两难之间,情愿离世”的意思,就如”我在肉身活着”的话语说明,意味着离开肉身。那么既可以居在肉身,又可以离开肉身的存在是什么呢?正是保罗的灵魂.查看一下保罗的其它记录。

哥林多后书 12:1-3 我自夸固然无益,但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。 我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去。或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道;只有 神知道。 我认得这人,或在身内,或在身外,我都不知道。只有 神知道。

保罗论及14年前,自己看到的上帝的启示的事实:他虽不知道他的灵魂或在身内或在身外,但是两次强调说上帝知道.保罗拥有怎样的思想呢?如果他认为灵魂不存在的话.绝对不会表达说"或在身内,或在身外".这是保罗在看到启示后,不知道自己的灵魂离开肉身之后去了乐园,还是和身体一起去了乐园的意思.保罗按照基督耶稣的教导,通过诸多章节见证我们肉身和灵魂是存在的.

使徒彼得始终记得耶稣升天之前所赐予的话语:

约翰福音 21:18 我实实在在地告诉你:你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
彼得在结束福音生涯之前,一边追忆耶稣所赐予的话,一边顾虑所剩的圣徒们,讲了如下:

彼得后书 1:13-15 我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们。 因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力,使你们在我去世以后时常记念这些事。

和保罗一样,彼得针对自己的死亡称”脱离这帐棚”.并且称-脱离帐棚为”自己离世”.这难道不是指彼得的灵魂离身而是指什么呢?并且彼得见证了,数千年前挪亚时代死去的灵魂们,到那时为止仍然活着并关在监狱中。

彼得前书 3:19-20 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。就是那从前在挪亚预备方舟,神容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,藉着水得救的不多,只有八个人。
使徒约翰也通过启示看到了:在这地上殉教的灵魂们在天上的样子

启示录 6:9-10 揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为 神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂。 大声喊着说:“圣洁真实的主阿,你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤,要等到几时呢?”

肉身死后,存在的是灵魂。世人时而思考:“我是谁?”“我是什么?”。我的主人并不是肉身,而是拘禁在肉身之内的灵魂。这正是领受耶稣教训的使徒们的想法。

使徒们表达的‘我’,严格讲”我的灵魂”在叫做肉身的帐篷里生活,这给的启发甚大.去野营或露宿时,在帐篷里只呆几天而已。同样比喻为帐篷的肉身生活,也是转瞬即逝的。.虽然现在因罪而生活在帐篷,却有上帝预备的永存的居所在等着我们。生活的重点该放在哪里,答案已经很明确。

哥林多后书 4:18 原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的

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