母 爱

如果我们不能正确领悟上帝的爱，就不能做常常喜乐、感谢、归荣耀与上帝的恩典信仰生活。

2千年前，使徒们领会耶稣被钉十字架至死牺牲的献身之爱后，才兴起传道的复兴，福音迅速传遍天下，使之得以广传于众。同样，在这末世当我们领悟天母的爱，正确明白天父旨意时，才能将失散的天上家族迅速引向锡安。

母亲无限的爱和牺牲

从前有一位母亲，不幸，她年幼的儿子患了难缠之病，在死亡线上挣扎。母亲细心照顾儿子好几天，只在救活儿子的事上倾注全力。

有一天，过路人进来要一点水喝。母亲就为过路人准备水和一点食物进了厨房。可是，准备完了，出来一看，过路人不见了，连母亲宝贝儿子也失去了踪影。

感到天崩地裂似的悲哀，母亲放声哭喊儿子的名，到处寻找儿子。不知不觉夜深了，母亲的心越来越焦急，抱着要找回儿子的唯一念头，不停地徘徊寻找，找着找着不小心失足掉落大湖水中。这时候，“湖水之神”出现了，对母亲说：

“我让你渡过湖水，你就把你美丽得像宝石般玲珑的双眼给我吧。”

母亲只因想找回儿子的恳切念头，无暇考虑别的，就把双眼给了湖水之神，便可以渡湖上岸。

母亲失去双眼，咫尺难辨，以盲人之身直呼唤儿名，信步而行到处徘徊，不料这一次又在悬崖前失足，坠入深山溪谷。山谷里荆棘茂盛，母亲虽然绝处逢生，全身却到处被荆棘刺伤，血迹斑斑。无论如何挣扎也逃脱不出荆棘丛。这时候，“荆棘之神”出现了。

“寒冷的天气使我的身体变得如此冰冷。听说母心很温暖，你若能用你炽热的胸搂住我，融化我冻得硬邦邦的身体，我就让你走出荆棘丛。”

母亲心想不管怎样也一定要逃出此地寻回儿子，就答应了荆棘之神的要求。母亲不在乎北风呼啸，寒雪凌飞的栗冽寒风，抱住了荆棘树。尖锐的刺毫不留情地刺进来，母亲浑身鲜血凛凛，但不管怎么样只要给荆棘树暖暖身子才能去找儿子，因此母亲用尽全力久久地紧紧地抱住荆棘。

过了良久，冰冷的荆棘开始慢慢融化，尽管是寒冷的冬天也萌发出了嫩芽。荆棘这才移动身子给母亲打开去路。母亲浑身是伤，好不容易离开山谷后，又继续拔步寻找儿子。不管自己双眼变得如何，不管自己身体如何被撕都不介意，只焦急呼喊儿子，迈出了一步又一步。

走过多久，又有坟墓挡路，在那里有坟墓之神叫住了母亲。“坟墓之神”是个丑到令人嫌恶的老太婆。

“没有我的允许，你不能再走一步，把你的青春美丽让给我，我就放你走。”

母亲心想没了儿子，青春美丽有何用呢，便照坟墓之神的要求，把青春美丽给了她，自己却换来了坟墓之神带着的年老丑陋的外貌。据说变成双脚无力，全身变老，样貌丑陋的母亲，就这样牺牲了所有一切之后，才能与她恁地焦急寻找的儿子相逢了。

这是描述母亲爱和牺牲的故事里的一个片断。据说就是因为母亲拥有如此至高至纯的爱，人类才会对母亲抱有爱诞生。

上帝创造的万物中蕴含的母爱

只是轻唤“母亲”二字就觉得鼻酸心动眼眶湿润的理由，想必也是起因于母亲这种牺牲的爱。所有人类不得不喜欢母亲的存在，不得不爱母亲，是因为透过母亲学会爱，懂得爱的缘故。

我们有灵的父母时常与我们同行。父母亲施于我们漫溢的爱，我们还不能接纳这爱，那么我们就无法将爱分享于人，也不能坚持跟随走完那牺牲的路。

新约之道强调“上帝就是爱”。只有明白为子女无功劳、无代价施与的天母爱，才可以说我们达到了新约之道上。上帝要我们通过肉身父母爱护肉身子女的爱来，使我们多少也要领悟天父天母的爱。

罗1章18-20节 『… 自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得 …』

启4章10-11节 『… 我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。』

上帝创造的所有天地万象中包含着上帝意旨。那么，为什么母亲心中有那么多爱，为什么母亲只要能为子女就能牺牲所有呢？上帝要向我们传达某种旨意呢？

只要能够找到失散的子女，就是拿出双眼，牺牲全身，就是抛弃青春，也都能做到的就是母亲。不正是因对我们子女们至诚的爱，才亲自来到这罪恶之地，黑暗世上的吗？

仅看上帝在母亲的形象里深深刻印的那牺牲之爱，就很易于理喻我们灵魂之母是多么地爱护我们。

假若有人问各位：“你能用你的年轻，为你母亲交换年迈吗？” 或是“你能拿出双眼，为你母亲尽孝吗？”，那么你能爽快地回答说：“是的，我会”吗？即使回答了，到了真要实践的时候，又有几人能够办到呢？

我们都知道彼得和门徒们是如何做的。都说即使与主同死也绝不否认主，不过死亡摆在眼前，他们不都否认离去了吗？

可14章27-50节 『耶稣对他们说：“你们都要跌倒了 … 彼得说：“众人虽然跌倒，我总不能 … 彼得却极力地说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说 … 门徒都离开他逃走了。』

子女再如何为父母尽孝，看来只能做到这些。然而，父母拥有的却是赴汤蹈火在所不辞的爱。我们要打心底明白，甘心舍弃天上的荣耀宝座，宁愿穿上罪人之衣肉体来世的母亲上帝的爱。

倘或我们不懂母亲的牺牲和爱，就会发生嫉妒、猜忌、分争等令上帝不愉快的事；虽是琐事也领悟和感受父母亲的爱，就能珍藏最好的信心生活下去。

愿我们都不忘领悟和感激：因有母亲与我们同在，我们才可以在母爱中成长；在那爱里，凭借保护我们抵挡任何危险事故都不发生的上帝之手，才使我们能够安然度日。

母亲来世为拯救过虚妄人生的子女

前几天我看到了一个人的死亡，又听到办完葬礼后回来的人说的话。亡人是末期癌症患者，四十岁年纪轻轻就与世长辞，进行火葬。

据目睹之人言：从火葬场出来的，最后只剩下一把灰；一想到为要留一把灰，在四十年的岁月中吃、喝、竞争，为富与名誉辛苦劳苦，真是倍感空虚枉然。

又说：目睹那些过程后，通透了肉身之物都是徒然无益，能够认识上帝信靠上帝不知有多感谢；活到六十岁也罢，二、三十岁也罢，结果还是要变成一把灰的人生，既然如此周围很多人还是恁地力图为后日败坏的肉身之物劳苦卖力，一想到这儿就越发感到上帝的恩典之深。

世人的确是为留一把灰，在劳苦中结束人生。然而上帝的子女们也跟着走这愚笨的道路，所以上帝为了引导子女，用《圣经》不断地强调了“世上万事皆是虚空枉然（传1章1-10节）”。我们这蒙受上帝宝贵教训的人，能为日后变成一把灰的肉身，投注人生的一切吗？

通过《以赛亚书》53章，再度牢记和体会以人形体降世，为子女们牺牲的父母亲至高无尚的大爱吧。

赛53章1-9节 『我们所传的有谁信呢 … 他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他 … 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行已路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上 …』

父亲母亲来到世上，并无任何让人歆羡的外貌。只有献尽青春年轻、献出美丽后，方能在最后瞬间找到失散的子女。现在与我们同在的母亲形象，正是故事里那位母亲的形象。

因有母亲的那番牺牲疼痛，才会有现在的我们，可我们却从未想象过也不晓得这期间的许多过程。今日的上帝的教会是凭借以谁的牺牲和慈爱存在的呢？我们有别于世人，不为异日变成一把灰的毫无盼望的日子生活，能够在真正的希望和宝贵盼望中愉快度日，也正是因为有母亲至高的爱和牺牲存在之故。

用母牛的牺牲受洁净的规例含意

任凭时代改变到了道德伦理尽都败坏的时代，母爱却永远不变。任何东西都不能阻挡消除，爱子女的母亲至诚之心。即便通过世间这些道理，我们也该领悟效法灵魂之母爱惜子女的道理。

懂得上帝的所有诫命故然重要，但领会遵守其诫命中蕴含的上帝宝贵的爱更为珍贵。不知其爱，只知上帝的诫命，那不过就是鸣的锣，响的钹（林前13章1-13节）。上帝的诫命当然珍贵，但通过诫命告知上帝母亲的爱才是《圣经》最根本的目的。

旧约制度中以预兆显现的所有牺牲祭物，以及2千年前以牺牲祭物和赎愆祭物献身牺牲的父亲形象，正是现今时代为拯救子女燃烧所有的我们天母形象。

给我们第三日和第七日礼拜，借此规例洁净子女们灵魂，为使子女留在上帝爱里，不断燃烧自己、牺牲自己的母亲；我们通过察看旧约制度来体会上帝伟大的爱吧。

民19章1-21节 『… 把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧 … 必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的 … 摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上 … 但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服 …』

旧约里出现的一切用在赎愆祭、赎罪祭、平安祭等的祭物，都特别区分公和母。上帝吩咐逾越节羔羊用公的，因而成就此预言的耶稣以男性形像降世牺牲了。

《民数记》记录中最核心内容，就是关于母牛的内容。母牛的一切必被火焚烧，将此作成以色列会众调作除污秽的水。旧约所有牺牲祭物都象征着上帝的牺牲，那么这母牛所见证的是谁，而我们又是以哪位上帝的牺牲蒙受第三日和第七日礼拜的洁净呢？

这牺牲祭物就是代表以圣灵的新妇来到地上的母亲。第三日和第七日用母牛牺牲，蒙受洁净的规例告诉我们：母亲作为牺牲祭物，完全焚烧自己来洁净我们不净子女的牺牲和爱。

我们丑陋的过犯罪恶得到洁净和赦免，是象征为母牛的母亲，通过第三日和第七日礼拜焚烧所有牺牲的结果。想到此，对我们母亲的痛苦和疼痛，牺牲和爱，怎能用语言形容呢？

要做揣摩母亲心意的子女

万王之王，万主之主，配得全宇宙灵物们颂赞及荣耀的上帝，舍弃了荣耀宝座，以至穿上肉体衣，也只盼望寻回子女，故我们绝不能遗忘这牺牲和爱。

到现在子女们还在犯愚昧的错，母亲仍然承担着痛苦。现在是我们要打开灵眼看看母亲的牺牲和慈爱的时候。我们的罪有多重，才不断地通过每三日及安息日，要求母亲的牺牲呢？这决不是我们可以忽略的问题。

不知有人会简单地认为，相信上帝就得赦了，不过我们所受的赦罪之恩里，含有说不清的上帝牺牲和爱。我们得平安时，上帝受了刑罚；我们得医治时，上帝受了鞭伤。凭借上帝此般牺牲代价换来的，就是我们的罪得赦免。故此绝不能让三日礼拜和安息日礼拜，成为领悟不到或不能感谢父亲母亲爱的时间。

没有母亲的慈爱，我们决非能返回天国。因我们身处之地，已是凭我们力和能量是决回不了天国之地。

藉母亲的牺牲，我们得以洁净；藉母亲为我们过犯受刑罚、鞭伤，我们才得医治、得平安。因此若不是母亲的爱，我们能做到什么呢？断不能忘记或轻忽这爱。我们要将这爱牢牢印在肉的心碑上，成为常常感谢，时常喜乐的子女。

《启示录》7章和22章里说，那些用羔羊的血洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进入圣城。我们正用上帝的牺牲和爱调成除污秽的水，洗我们的不净和过犯得以洁净，重生为走向生命树的圣徒，故我们诚然要向上帝献上感谢和赞美。

哪有不能感谢的事，哪有不能为弟兄姐妹做的事呢？上帝毫无保留地将一切都赐给了我们，要赞美上帝的理由就在此，将三日礼拜和安息日礼拜视为圣的理由也在此。

我们思量一下，对无条件恩赐的爱，我们理当拿什么来献给母亲喜悦呢？

总是献上满腹牢骚吗？总是纠缠着要求什么吗？

我们活在长大成人能吃干粮的信心时代（来5章14节）。从今往后我们该懂得揣度，丢失子女的母亲盼望什么吧。我们要做揣度母亲牺牲和爱的子女，要做对母亲以身作则教导的爱付出实践的子女。

只有找完我们天上弟兄姐妹恢复永远国度，使我们天母坐在荣耀的宝座上，这就是我们该尽的最大孝顺。

让十四万四千最小的弟兄姐妹依偎到母亲怀里的日子，将会成为我们完全报答为我们牺牲的母爱的日子。愿我们子女们不要忘记母亲的爱与恩惠，成为时刻感谢的人，直到地极广传上帝的爱，力争多结丰盛的爱之果。

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