上帝的教会金凑哲牧师,在联合国总会会议中演讲
上帝的教会世界福音宣教协会总会长金凑哲牧师于12月13日,以演讲人身份参加在美国纽约联合国总部召开的第71届联合国大会中央应急基金(CERF)高层会谈。每年年底,世界高层人士聚集在中央应急举行会谈。...
出生在世上的所有人都会面临一死。为什么不能永远地活着,在走过有限的人生路之后只能成为死亡的奴隶呢?圣经告诉我们这都是罪的结果。
人生因为犯了罪不能走在永生之路上。为了获得永生就要把所犯的罪除净。能洗净所有罪的上帝的恩惠,就是通过浸礼制度使罪得赦,迈出救援的第一步。
因此,上帝的教会按着再临基督安商洪的教导在实行浸礼。
浸礼的由来
上帝约定了以弥赛亚降临这地上之前,会先派遣预备道路的先知以利亚。以利亚来临的第一个使命是为了证明弥赛亚,第二是要铺平弥赛亚的道路。
赛 40: 3有人声喊着说:“在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们上帝的道。”
领受以利亚的使命被差遣的浸礼约翰,向着不按上帝的真理做,被外在和假冒伪善的信仰束缚的以色列百姓,大声呼喊见证了悔改的消息。
太3:7~9“约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称。不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们:上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”
可1:4~5“照这话,约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。”
约翰施浸礼不是自己的想法,而是差遣他的上帝指示的规例。
上帝通过浸礼使罪得赦的原理,其实是为了救援我们而制定的上帝义的法度之一(参考约1章33节)。所以,为了把浸礼立为神圣的律例,耶稣亲自到约翰那里领受浸礼做了榜样。
太3:14~15“约翰想要拦住他,说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”耶稣回答说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。”
太21:32“因为约翰遵着义路到你们这里来,你们却不信他。”
以义之道赐于的浸礼,不仅是为了证明耶稣执行的片面性的律例,耶稣也亲自施浸告知这就是新约的法度,以榜样详细地告诉了我们用水施浸的方法。(参考太4章16节)。
约3:22~23“这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,在那里居住施洗。”
浸礼仪式的时期
浸礼是使罪得赦,领受上帝恩惠的第一步,用人生来比喻的话,可以说成是刚刚从母胎中出生的婴儿时期。
人的肉身有成长的过程,像从妈妈的肚子中出生后一样一样地学习世上的道理长大成人一样,我们的灵魂也通过浸礼仪式脱去罪和污秽成为上帝的子女,领受新生命后学习上帝的法则和天上的道理。
弗1:7~9“我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。都是照他自己所定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘。”
若不得赦罪就得不到能够领悟上帝的智慧。因此,了解上帝之后再受浸礼的主张,是悖逆上帝设立的顺序的行为。有相信上帝的心时应首先受浸礼,然后通过信仰生活学习上帝的品行,这才是正确的顺序。
圣经记录了很多领悟耶稣后立即受浸,并且参与上帝之义的例子。
埃提阿伯女王干大基手下掌管银库的太监,听到腓利见证圣经中记录的基督后,在路旁立即领受了浸礼(徒8:27~38)。还有,叫做‘吕底亚’的卖紫色布匹 的妇人,也在听了使徒们的传道后,立即和全家都受了浸礼(徒16:13~15)。不止这些,还有看守保罗和西拉狱门的禁卒也在领悟了耶稣后,立即和属乎他 的人受了浸礼,开始相信耶稣(徒16:25~33)。
这样看来浸礼是为了相信上帝走出的信仰的第一步,意味着灵的孩子的出生。并且,浸礼是悔改过去,决定从此要按照上帝的旨意生活,让上帝在审判台前认证我们的与上帝的约定。
假设,有人主张在进入信仰的完成阶段才可以受浸礼,或在‘6个月或1年的学习后受浸礼’。
那么,还没有得到上帝的约定,在学习期间因事故死亡的话,站在审判台的灵魂要向谁诉苦呢?
浸礼和重生
世上所有的人因为罪处于必死的处境。因此,不得重生的话,不能脱离死亡的沼泽地。因为天国是以罪人的身体不能进去的地方。但虽然肉身做了必死的死亡的奴仆,只要通过浸礼使灵魂重生就能进入永远的天国。
约3:3~5“耶稣回答说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见上帝的国。”尼哥底母说:“人已近老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进上帝的国。”
为了得到重生的恩惠,罪的身体要以死来付出罪的代价,再重新出生才行。为了告知了这个原理,耶稣流血以死付出罪的代价后复活重生了。
换句话说,就像耶稣在十字架上面临的死亡一样,以浸礼举行葬礼仪式使罪的身体死去,像耶稣复活一样,通过浸礼洗除罪的人可以称义,在基督的恩典下重生。
彼前3:21“这水所表明的洗礼,现在藉着耶稣基督复活也拯救你们,这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在上帝面前有无亏的良心。”
罗6:3~11“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以我们藉着洗礼入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。„ 这样,你们向罪也当看自己是死的,向上帝在基督耶稣里,确当自己是活的。”
通过浸礼仪式,用水洗身,不是单纯的形式上或低档的行为,而是使因罪被污秽的我们的灵魂重新苏醒的神圣的仪式。
生命册上录名
耶稣说若不以水和圣灵重生的话,绝不能进上帝之国,重生的意思是两次出生,即以肉身出生和以圣灵出生(参考约3章1~8节)。以 肉身出生时,要在世上的户籍登记,以圣灵出生时也要在天上的生命册上录名。所以受浸礼后若在教会的生命册上立即录名,天上的生命册上也会录上那个名字。 “我要把天国的钥匙赐给你,凡你在地上所捆绑的在天上也要捆绑,凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”这是在地上的生命册上录名的话,在天上的生命册上 也被录名的话语。并且使徒保罗说:
林前4:15“因我在基督耶稣里用福音生了你们。” 还有
腓3:20“我们确是天上的国民。”
腓4:3“因为他们在福音上曾与我一同劳苦,还有革利免,并其余和我一同作工的,他们的名字都在生命册上。”
耶稣说,
路10:20“然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”
诗69:27~28:“愿你在他们的罪上加罪,不容他们在你面前称义,愿他们从生命册上被涂抹,不得记录在义人之中。”
再怎么努力地信上帝,名字若没有记录在天上生命册上的话,是不能进天国的。看记录:
启20:15“若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”
启21:27“凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”
赛4:3~4“那时,剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的,必称为圣。”
但12:1“那时,保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。”
还有诗篇记者大卫记录的:
诗69:27~28“愿你在他们的罪上加罪,不容他们在你面前称义,愿他们从生命册上被涂抹,不得记录在义人之中。”
虽然名字记在生命册上,如果犯了不能饶恕的罪,名字会在生命册上被涂抹。看记录:
启3:5~6“凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”
我们受浸礼的目的是为了让我们的罪得饶恕,像耶稣一样得到新生命的复活,从而把我们的名字记录在天上的生命册上。若不受浸礼就不能遵守逾越节,不遵守逾越节就不能把名字记在生命册上。并且只有遵守逾越节才能灭过灾殃进入永远的天国。
7 评论
浸礼是我们走向上帝的第一步。
原来不是很深刻的知道浸礼是什么,浸礼是灵魂诞生为上帝子女的仪式,是迈向上帝的第一步,在天上生命册上录名的方法,在生命册上录名也会按行为有的人名字会闪闪发光也有的人名字会从生命册上被涂抹掉,很深奥,
浸礼是罪人的罪得赦免而走向天国的第一步,是救援的标志。如今圣灵时代要奉圣父,圣子,圣灵的名受洗。
上帝为我们设立的浸礼仪式非常简单,但是通过浸礼仪式受的福非常大。上帝的旨意很明显,希望我们每个人都得到救援去天国。
我们背负着罪,就不能走生命路。为得到永生,就要让所犯的罪消失,因此上帝让我们籍能洗清罪的上帝的恩典,即浸礼制度罪得赦免,迈出救赎的第一步。
受洗很重要哦
若不受浸礼就不能遵守逾越节,不遵守逾越节就不能把名字记在生命册上。并且只有遵守逾越节才能灭过灾殃进入永远的天国。