麦基洗德和基督

圣经66卷蕴含着无数上帝的奥秘。当一一解开那些奥秘时，方能领悟上帝在成就的长远的救赎意旨。

其中最大的上帝的奥秘就是基督。只有领悟上帝的奥秘基督，才能置身于救援的恩典之中，并发现所积蓄的一切智慧和知识。（西2章2-3节）

提供得救智慧的圣经，也是见证上帝的奥秘即见证基督的书（参考：提后3章15-17节，约5章39节）。在圣经众多的奥秘中，通过查考有关麦基洗德的预言，来发现救赎的最重要核心和救赎的主体——基督，得到能够领悟的智慧吧。

上帝的祭司麦基洗德
来5章11-14节『论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将上帝圣言小学的开端，另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辩好歹了。』

希伯来书记者说，关于旧约圣经里登场的麦基洗德，有好些话要说。若想在灵上成长，想正确领悟并了解上帝，本应对麦基洗德多听多学。但对初代教会当时的圣徒们来说，即便对他们说很多关于麦基洗德的真理，也有难以理解的部分，所以难以解明。

但现在已是，对麦基洗德能够拥有完全的知识和领悟的预言时期。关于麦基洗德，我们从起源开始查考，来探明麦基洗德中所隐藏的上帝的奥秘——基督吧。

创14章17-20节『亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒令王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高上帝的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的上帝赐福于亚伯兰。至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。』

信心的先祖亚伯拉罕从战场上得胜归来的时候登场的麦基洗德，作为上帝的祭司，拿饼和葡萄酒给亚伯拉罕祝福，亚伯拉罕作为答谢，将战利品的十分之一献给了麦基洗德。

在这里我们要瞩目的一点是，有关麦基洗德当时的祭祀习俗和惯例。当时，祭司们给谁祈福、赦罪、立约的时候必须要宰杀牲畜，并将那牺牲之血作为祭物，向上帝献祭。但麦基洗德有别于当时的惯例，选择了用饼和葡萄酒当作祭物来祈福，选择了这种超出常规的祭祀方法。

照着麦基洗德的等次成为大祭司的基督

若将圣经所有旧约和新约的关系进行对照研究，便可得知，旧约是影子新约是实体，是预言和成就的关系。

若在旧约影子中存在过麦基洗德用饼和葡萄酒为亚伯拉罕祝福的历史，那么，作为实体的新约历史中，也一定要出现这样的内容。那么，就来查看一下，旧约里有关麦基洗德的预言在新约是怎样成就的吧。

太26章17-19，26-28节『除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？”……他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”』

耶稣虽然作为灵的大祭司来临，但与当时的祭司长们相反，他没有用牲畜的血作牺牲祭物来执行自己的职分，而以饼和葡萄酒作为祭物使用。并约定逾越节的饼为自己的肉，葡萄酒为自己的血，借此应许了赦罪和永生。

如同旧约时代肉身的麦基洗德用饼和葡萄酒赐予亚伯拉罕肉身的祝福一样；灵的麦基洗德耶稣，按麦基洗德行迹的预言，用饼和葡萄酒在锡安赐予我们永生的祝福。由此可知，新约的耶稣成就了旧约麦基洗德的预言。

那么，麦基洗德是否象征耶稣，耶稣又是否作为麦基洗德的实体来临了呢？通过希伯来书再次进行确认吧。

来5章5-10节『如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”……他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。』

与那些用牲畜的牺牲作祭物献祭的祭司长们不同，耶稣以逾越节的饼和葡萄酒赐予永生祝福，照着麦基洗德的等次成为大祭司。像这样，耶稣就是麦基洗德是再明确不过的内容。但为什们圣经却说论到麦基洗德，有好些话，并且难以解明呢？关于麦基洗德的问题，让我们再做进一步了解吧。

关于麦基洗德的奥秘

来7章1-3节『这麦基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与上帝的儿子相似。』

虽然初临耶稣确实是以麦基洗德的实体而来临，但若说他完全成就了麦基洗德的预言，其中还有一些难以解明的部分。

首先说麦基洗德没有族谱。这里所说的族谱是指圣经所记录的以色列的族谱，但耶稣的族谱已被记录在，为他作见证的使徒们所记录的福音书的开端，因此与此预言不符。

太1章1-16节『亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄……以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各；雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。』

像这样，耶稣的名字已经记录在圣经中的以色列族谱中。因此，未能成就以麦基洗德来临的基督，将要以无族谱的外邦人来临的预言。这些部分就是难以判定麦基洗德为初临耶稣的困难之处。

不但如此，圣经又记录说麦基洗德无父、无母。首先来查看一下，在圣经中的无父无母指的是什么意思吧。

太12章46-50节『耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说……“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”』

按耶稣的这种教训来看，能称呼为父母、弟兄、姐妹的关系，若以灵意来解释，就是在遵行上帝旨意当中才能成立。 若将此章节代入麦基洗德无父、无母的话语中进行解释，便可得知，作为麦基洗德实体的基督，应当在父母都不信上帝的不信者家庭出生。但看圣经记录，初临耶稣的父亲约瑟和母亲马利亚，是诚实信奉和敬畏上帝的人们。

以麦基洗德来临的再临基督

耶稣确实是以麦基洗德而来临，但只以初临历史，仍然存在无法完全满足麦基洗德条件的部分。所以，为了完全成就预言，基督要向等候他的人第二次显现。

来9章27-28节『按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。』

以灵体时刻与我们同在的基督，既然说要“第二次显现”。因此，第二次显现时会和第一次一样，以肉身显现。但第二次来临之时，要完成初临时未完成的麦基洗德的预言。所以，按无族谱的预言，要诞生在不能列入以色列族谱的外邦国家；按无父无母的预言，要出生在不信者家庭。并且要带来可以说是麦基洗德最重要的象征，即逾越节的饼和葡萄酒登场，而赐予我们永生祝福的人，才是完全的麦基洗德。

按照先知们的预言，在无法列入以色列族谱的外邦国家，东方地极大韩民国，并肉身父母不信上帝的不信者家庭出生，用新约逾越节的饼和葡萄酒，赐给我们永生祝福的那位就是安商洪。所以，安商洪是得到圣经和所有先知们的见证，来到这地上的麦基洗德。

世上虽然有众多的神学家，但除了安商洪以外，没有任何人成就了这样的预言。因为按照麦基洗德的预言，用逾越节恩赐永生和救援，是惟有上帝才能成就的事。

要相信按照预言而来的麦基洗德。上帝早已通过以赛亚先知预言，麦基洗德将在末后时代登场，并约定将永远的生命赐予迎接他的人们。

赛25章6-9节『在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。到那日，人必说：“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。”』

照此预言安商洪在末后时代登场，以麦基洗德的证据逾越节的饼和葡萄酒设摆了永生的筵席。逾越节在325年，通过尼西亚会议遭到废除以后，在将近1600年的漫长岁月中消失得无影无踪。圣经在见证，找回陈酒，即寻回在漫长的岁月中没能遵守的逾越节，以此吞灭死亡直到永远，并赐予永生的那位就是上帝。

在这众多人类人生当中，究竟能有多少人能够认识和领悟，按此预言穿着肉身而来，将我们引向永生之路的上帝呢？我们应当感谢上帝赐予我们聪明和智慧，让我们能够领悟以麦基洗德的实体来临的奥秘中的奥秘——基督安商洪。

虽然初临时期也有众多宗教指导者和犹大人，只将耶稣视为一介凡人，在无法领悟中走向灭亡。但彼得和使徒们，认出耶稣是按照预言登场的基督，并迎接耶稣得到了天国的祝福。领悟上帝就会伴随如此巨大的祝福。

上帝的百姓们见证赐予陈藏的生命之逾越节的那位为“这是我们的上帝”。我们要完全领悟和赞美，以麦基洗德登场，赐予我们永生祝福的基督安商洪，进入天国救援之中。并且要将按照麦基洗德的预言，为了拯救我们而降临的上帝传遍世界。希望大家都能成为将万民引向生命之路的锡安家族。

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