生命的真理 
创世记1：26-27 上帝说：“我们要照着我们的形象， 按着我们的样式造人， 使他们管理海里的鱼， 空中的鸟， 地上的牲畜和全地， 并地上所爬的一切昆虫。” 上帝就照着自己的形象造人， 乃是照着他的形象造男造女。
上述话语是创世记1章里记录的有关上帝造人的场面。 在希伯来原语中，就这一部分以“埃洛希姆”的复数单词记录而成。上帝为什么将自己称作“我们”这一难题， 迄今即使基督教圈内也公认是不可思议的内容。 在《圣书中的不可思议》这一著作中，与此相关联，记述如下。
“创世记1章的顶峰以及神秘的核心在于描述有关创造亚当（希伯来语，有人或人类之意）的记录。之前上帝说：‘要有光’， 可是上帝却没说：‘要有人类’， 而是说：‘按照我们的形象， 按照我们的样式造人（创世记1：26）’。长久以来, 这一部分对解释圣书的人们来说，是个不解之谜。
如此难解的疑难问题，其实很多时候，其答案却意想不到地简单。 阅读此文章的读者，或许有过观看三维立体图的经验。 只是目不转睛盯着三维立体图中显而易见的形像及图画，就无法看到隐藏在里面的图画。为了观察到里面隐藏的图案，我们需要分散视力焦点。 像这样， 如果以上帝只有一位的固定观念来查看创世记1章26节内容，就如不解之谜的难题；然而如果敞开不仅有男人形象的上帝， 还有另外形象的上帝存在的可能性来查看圣经， 这个问题可以迎刃而解。 也就是说，按照上帝的形象造出的人分为男人和女人就是见证：不仅是男性形像的上帝，而且女性形像的上帝也存在。就如我们把男性形像的上帝称为父亲上帝一样，女性形像的上帝不也该当称为母亲上帝吗？
可是一般基督教（新教）却认为：创世记1章26节是“圣三位一体”的上帝创造人的内容， 主张：这里的“我们”是指“圣三位一体”的上帝， 因此否认母亲上帝的存在。 那么，果真如他们所主张的一样，因“圣三位一体”的上帝造人，所以说是“我们”吗？ 绝非如此！ 这些人之所以犯这种错误的理由在于：他们没有正确理解圣三位一体的含义。
“圣三位一体”到底意味着什么？ 它意味着：神圣的三位即圣父上帝， 圣子上帝， 圣灵上帝是同一位上帝。 以水为例， 如同水， 冰还有水蒸气虽然随着外界温度与压力的改变，拥有不同模样和名字， 但是它们的根本都是H20一样；圣父上帝， 圣子上帝还有圣灵上帝，虽然在不同时代以不同的模样承担着不同的角色， 但告知我们其根本还是父亲上帝。 这些人虽然使用“圣三位一体”这一用语，却将圣父上帝， 圣子上帝和圣灵上帝视为不同的个体，因而提出“我们”这一主张。 这真是牛头不对马嘴的狡辩。
即使如他们所主张的那样，圣父、圣子、圣灵上帝就是“我们”， 可还是发生一些解不开的疑问。 首先，圣父、圣子、还有圣灵上帝都是作为男性的上帝， 其中到底是谁有着女性形象而创造了女人呢？ 更何况圣父、圣子和圣灵上帝创造人类的话，难道不是该存在三种类型的人吗？可是为什么只创造了男人和女人， 即只创造了俩人呢？ 像这样，如他们所主张的，无论怎么解释圣经，都会发生解不开的问题。正是因这理由， 即使在基督教圈内也自认是圣经里解不开的谜，不是吗？
在创世记1章26节中，上帝言明：父亲上帝与母亲上帝按照“我们”的形象造人。 按照父亲上帝的形象，创造了男人；按照母亲上帝的形象，则创造了女人。
如同创世历史中，父亲上帝与母亲上帝赐予人类肉身生命一样， 圣经明确地预言了：在这末后时代，圣灵（父亲上帝）与新妇（母亲上帝）登场，向就近他们来的人类，白白赐予灵的生命。
启示录22：17 圣灵和新妇都说：“来！” 听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
在这时代，要成为为了赐予我们永生的祝福而莅临这世的埃洛希姆上帝即父亲上帝圣安商洪和其新妇我们母亲上帝的子女，而进入永生天国的我们。
