交织在撒拉和夏甲的上帝的奥秘

      亚伯拉罕有两个儿子，即以实玛利和以撒。以实玛利是由他妻子撒拉的使女夏甲所生；以撒则是他时年一百岁时，蒙上帝的应许和祝福，由撒拉所生。

       使徒保罗见证：她们的故事是个“比方”。

加拉太书4:22-25 因为律法上记着：“亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。 这都是比方。那两个妇人就是两约：一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。 这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。

       可知使女夏甲预表着现今以色列的耶路撒冷。接着，保罗饶有兴致地做证言，除了地上的耶路撒冷之外，还有天上的耶路撒冷。

加拉太书4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。

       自主妇人撒拉作为预表天上的耶路撒冷的人物，告知我们母亲上帝的存在。总之，撒拉和夏甲的比方告诉我们：我们成为谁的子女才能得救的事实。耶路撒冷就是得救的核心。圣经数次预言：耶路撒冷是得救的根源。

撒加利亚书14:8  那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。
以赛亚书4：3  那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。

        可以肯定的是：寻求耶路撒冷，才能得救。圣经告知我们：以实玛利因他母亲的缘故，而摆脱不了奴仆的身份一样；通过地上的耶路撒冷，在灵义上也得不到自由。地上的耶路撒冷不再具有作为圣地的意义。如今我们是要寻求耶路撒冷，不过要寻求的是天上的耶路撒冷。

启示录21:2,9-10 我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。…… “你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

       一位天使答应给约翰看新妇即羔羊的妻，却给他看了从天而降的圣城耶路撒冷。羔羊是指基督耶稣，即指作为“圣三位一体”的父亲上帝。既然指示为父亲上帝的新妇，即妻子，那么理所当然是指谁呢？ 就是母亲上帝。这与先前保罗所见证的“天上的耶路撒冷是我们的母”的内容是不约而同地非常一致。

加拉太书4：28-31 弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。 当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的；现在也是这样。 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和他儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。” 弟兄们, 这样看来, 我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。

        我们相信天上的耶路撒冷母亲上帝的理由，没有把父亲上帝称为“主”而称为“父亲”的理由，能够领受天国产业的理由也都在于此。 大家若想成为像以撒一样的应许的子女，就要迎接天上耶路撒冷母亲上帝。

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